ВОЛЬНОД'УМСТВО, вольнодумства, мн. нет, ср. (·устар. ). Свободомыслие, скептическое отношение к религиозным верованиям или к господствующим идеям. "Вольтерьянизм и вольнодумство - не что иное, как дворянская забава." Салтыков-Щедрин.

скептическое или отрицательное отношение к существующим порядкам [первонач. к религии].

1. независимый и свободный образ мыслей (книжн.).

2. отрицание религии с позиций разума и науки (спец.).

ВОЛЬНОД'УМЕЦ, вольнодумца, ·муж. (перевод ·франц. libre penseur) (·устар. ). Свободомыслящий; человек, скептически относящийся к религии или к господствующим идеям.

ВОЛЬНОД'УМИЕ, вольнодумия, мн. нет, ср. (·устар. ). То же, что вольнодумство
.

СВОБОДОМ'ЫСЛЯЩИЙ, свободомыслящая, свободомыслящее (·книж. ). Свободно, независимо мыслящий. Свободомыслящий ученый.

| То же, употр. иногда как эпитет по отношению к сторонникам либерально-оппозиционных течений 19 ·в. и начала 20 ·в. (·загр. ).

| Не верующий в бога (·устар. и ·загр. ).

| То же в знач. сущ. (·устар. и ·загр. ).

религиозное, вольнодумство, течение общественной мысли, отвергающее религиозные запреты на рациональное осмысление догматов веры и отстаивающее свободу разума в поисках истины. Исторически С. проявлялось в различных формах критики религии. Термин "С." (англ. freethinking) вошёл в употребление в 18 в. с появлением трактата английского деиста (см. Деизм) А. Коллинза "Рассуждение о свободомыслии" (1713).

В средние века, в эпоху безраздельного господства религиозной идеологии, одной из форм С. была теория "двойственной истины", утверждавшая идею о самостоятельном и равноправном значении научных истин и религиозных взглядов (Ибн Сина, Ибн Рушд и др.). Видными представителями С. были азербайджанский поэт и мыслитель 12 в. Низами Гянджеви, грузинский поэт 12 в. Шота Руставели, русский вольнодумец 16 в. Феодосии Косой. С. нашло своё проявление в армянском народном эпосе "Давид Сасунский". В эпоху Возрождения с позиций С. выступали видные учёные, философы, писатели (Пьетро Помпонацци, Ульрих фон Гуттен, Эразм Роттердамский и др.). В эпоху Просвещения одним из самых ярких представителей вольнодумства был Вольтер, внёсший ценный вклад в критику религии с позиций деизма. Традиции С. были последовательно развиты в эту эпоху Ж. О. Ламетри, П. А. Гольбахом, Д. Дидро и др., вставшими на позиции Атеизма. В дальнейшем стремление к беспрепятственному обсуждению религиозных вопросов выразилось в требовании свободы совести, которое выдвигалось идеологами буржуазных революций 18-19 вв. в разных странах. В России 18 в. идеи С. ярко выражали М. В. Ломоносов, И. А. Третьяков и др. С. пронизано всё творчество А. Н. Радищева; с позиций С. выступали и многие декабристы (П. И. Борисов, А. П. Барятинский, И. Д. Якушкин и др.). Со 2-й половины 19 в. принципы С. в странах Западной Европы и в России защищали и обосновывали крупные учёные-естествоиспытатели. Видное место среди них принадлежит немецкому биологу Э. Геккелю (См. Геккель), боровшемуся против мистики и официальной религии; с этой целью он основал в 1906 в Йене "Союз монистов", который наряду с другими прогрессивными организациями буржуазной интеллигенции распространял идеи С.

В современном буржуазном обществе многие деятели науки и культуры выступают против грубых форм религии, нередко не принимают её догматику и обряды, но обычно не отвергают религию полностью как мировоззрение. С позиции С. и рационализма выступает часть прогрессивной и антиклерикально настроенной интеллигенции ряда капиталистических стран, объединённая в специальные общества и ассоциации, которые ведут просветительную деятельность, выпускают свою литературу и т. п. Национальные общества свободомыслящих Австрии, Аргентины, Бельгии, Великобритании, Индии, Ирландии, Италии, Канады, Люксембурга, Нидерландов, Новой Зеландии, США, Уругвая, Финляндии, Франции, ФРГ, Швеции и некоторых других стран объединены во Всемирный союз свободомыслящих (основан в Брюсселе в 1880). Кроме того, существует также Международный гуманистический и этический союз, насчитывающий в своём составе 20 национальных обществ свободомыслящих в Западной Европе и США (основан в 1952 в Амстердаме).

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство, Соч., 2 изд., т. 2, с. 132-138; Францев Ю. П., У истоков религии и свободомыслия, М. - Л., 1959; Коган Ю. Я., Очерки по истории русской атеистической мысли XVIII в., М., 1962; История и теория атеизма, М., 1962; История свободомыслия и атеизма в Европе, М., 1966; Гольдберг Н. М., Свободомыслие и атеизм в США (XVIII-XIX вв.), М. - Л., 1965.

Б. С. Раббот.